87 rezultate (0,22228 secunde)

Marcă

Comerciant

Preț (EUR)

Resetare filtru

Produse
De la
Magazine

Procesul revolutionar de eliberare a traumei, stresului si tensiunii din corp

Cartea celor cinci cercuri

Harta sufletului. Mostenirea lui Jung

Imnuri gnostice - Imnul Perlei, Cantul de nunta al Intelepciunii, Imnul lui Iisus

Demiurgul si alte studii traditionale

RON 35.30
1

Potentialul nostru uman

Cum sa meditam

Starile multiple ale Fiintei

Templul de arama

Doctrina Vibratiei

Doctrina Vibratiei

Doctrina vibratiei ne vorbeste despre invatatura uneia dintre cele mai inalte Cai spirituale pe care le-a cunoscut istoria (atat din punct de vedere metafizic, cat si din punct de vedere contemplativ), si anume śivaismul non-dualist casmirian, in particular despre scoala numita Spanda (termen tehnic ce desemneaza „freamatul datator de viata al Inimii lui Dumnezeu”).Mark Dyczkowski este un pionier in cercetarea limbii sanscrite, a traditiilor Indiei si, in particular, al traditiei tantrice, atat la modul academic (sub indrumarea celei mai mari autoritati in viata - prof. Alexis Sanderson), cat si din punct de vedere initiatic (sub indrumarea ultimului maestru recunoscut al liniei śivaismului casmirian, Swami Lakshmanjoo).Sufletul inlantuit este ca o dansatoare care, desi doreste sa plece din sala de dans, este oprita de portarul gandirii si aruncata inapoi pe scena iluziei.AbhinavaguptaCu toate ca trupul si mintea yoghinului continua sa functioneze ca si mai inainte, ele sunt [acum] precum niste simple invelisuri exterioare care contin, dar nu mai intuneca, astfel, constiinta universala atotputernica, ce actioneaza prin ele. Corpul yoghinului este universul, simturile sunt energiile care il vitalizeaza, mintea este mantra, ritmul respiratiei sale este pulsul timpului, iar natura sa interioara este pura constiinta dinamica. Inaltat deasupra oricarei practici si, prin urmare, deasupra oricarei posibilitati de a cadea pe nivelurile inferioare, yoghinul realizeaza ca el a fost intotdeauna liber, iar calatoria sa prin tinutul iluziei (Māyā) nu a fost nimic altceva decât un vis, o constructie a propriei sale imaginatii.Mark Dyczkowski, Doctrina vibratie

RON 20.30
1

Introducere generala in studiul doctrinelor hinduse

Introducere generala in studiul doctrinelor hinduse

Este astazi o evidenta, cel putin pentru acei (chiar daca putini) care mai au "intelletti sani", ca volumul Introducere generala in studiul doctrinelor hinduse este o carte fundamentala nu numai pentru cunoasterea traditiei hinduse, prima din acest ciclu al umanitatii de la care ne-au ramas texte scrise esentiale, ci si pentru definirea si caracterizarea diferitelor domenii ale stiintelor sacre, ca si pentru precizarea notiunilor si termenilor definitorii ai oricarei cunoasteri traditionale. Chiar daca Rene Guenon a mai scris articole si carti avand ca tema diferitele aspecte ale traditiei hinduse, Introducere generala in studiul doctrinelor hinduse este o carte de inceput pentru orice studiu teoretic al traditiei universale, inlaturand erorile si confuziile care domneau si mai domina inca parerile orientalistilor, a caror eruditie se bazeaza pe cercetari istorice si informatii exterioare, in timp ce Guenon priveste lucrurile din miezul lor spiritual, ca unul care a avut o legatura profunda, daca nu chiar misterioasa, atat cu traditia hindusa, cat si cu cea universala, intuind legatura lor cu Traditia primordiala. Vom incerca sa schitam principalele aspecte ale acestor traditii care preced in carte expunerea liniilor esentiale ale hinduismului. Constatand deosebirea dintre civilizatiile orientale si cele occidentale, Guenon socoteste ca diferenta e datorata faptului ca Orientul a pastrat doctrinele metafizice traditionale, in timp ce in Occident ele s-au degradat sau chiar s-au pierdut. Aceasta diferenta incepe sa apara odata cu desacralizarea gandirii grecesti si a antropomorfizarii artei grecesti, cand zeii sunt uitati sau excesiv umanizati, iar spiritualitatea este inlocuita cu un rationalism discursiv care a ucis mitul si simbolul. Aceste trasaturi s-au transmis apoi, prin Imperiul roman, si civilizatiilor europene, odata cu asa-zisa Renastere, chiar daca Evul Mediu crestin a intarziat cu peste un mileniu desacralizarea lor. Datorita acestui mod diferit de gandire si expresie au aparut rupturi intre metafizica si filozofie, ca si intre aceasta si teologie. In acelasi timp s-a pierdut deosebirea intre ezoterism si exoterism, ducand la suprimarea misterelor care isi bazau initierile pe doctrina interioara si ritual secret. In paralel, gandirea si limbajul simbolic al Orientului si miturile, care foloseau mai ales oralitatea, au fost inlocuite, cum spuneam, cu gandirea rationalist-empirica a Occidentului care a deschis drumul unei civilizatii tehnologice desacralizante si pana la urma dezumanizante. - Se poate vedea din aceasta foarte succinta prezentare cat de diferita de Occident este perspectiva gandirii lui Guenon, care este in fond gandirea traditionala imemoriala, si cat de apropiata de intelegerea civilizatiilor orientale... - Florin Mihaesc

RON 34.60
1

Ghidul casniciei - Indrumari pentru cei casatoriti

Miliarde si miliarde

Misiunea interioara a Barbatului

Corpul isi aminteste Vol.2

Corpul isi aminteste Vol.2

Corpul isi aminteste, vol. 2, Revolutionarea tratamentului traumei vine in completarea primului volum al autoarei, publicat si el la editura Herald, Psihofiziologia si tratamentul traumei, fara a fi insa necesar sa fie citite impreuna sau intr-o anumita ordine. Cu toate acestea, cele doua volume ale autoarei reprezinta un adevarat ABC al terapeutului, indiferent de metodele de tratament in care este specializat: EMDR, experimentare somatica, TCC centrat pe trauma etc. Aceasta pentru ca autoarea, Babette Rothschild, s-a straduit sa construiasca intai o fundatie stabila pe care orice terapeut sa isi poata sustine practica in siguranta, eficient si cu onestitate. Autoarea explica pas cu pas interventia in trauma, ilustrandu-si abordarea cu multe exemple clinice concrete, oferind foarte multe instrumente usor de aplicat in cabinet si multe ponturi utile care sa faca munca terapeutului si a clientului mai eficienta si mai structurata. Cartea abordeaza teme precum: stabilizarea pacientului in prima faza a tratamentului, stabilirea obiectivului terapiei, descoperirea resurselor, solutionarea amintirilor traumatice in siguranta, apasarea "pedalei de frana”, problema burnout-ului si a traumatizarii indirecte a terapeutului, oboseala cauzata de empatia excesiva etc.Fundamentul stabil, constituit dintr-o mare varietate de teorii si principii, face posibil ca fiecare terapie sa fie nuantata si adaptata in mod individual nevoilor unui anumit client. Aceasta baza solida va va ajuta tot mai mult sa beneficiati in urma oricarei tehnici pentru care optati si o va face mai sigura pentru a fi aplicata. De asemenea, cu cat deveniti mai increzatori in cunostintele teoretice si in principiile dumneavoastra si cu cat acestea devin mai diversificate, cu atat mai putin dependenti veti fi de tehnicile dezvoltate de altii. Intelegerea sporita va va oferi o pozitie solida de la care puteti interveni conform nevoilor specifice ale clientului

RON 35.30
1

Evanghelii Gnostice

Cum se schimba oamenii

Valtoarea mintii

Valtoarea mintii

Valtoarea mintii. Puterea si rolul transformarilor cerebrale in adolescentaValtoarea mintii este o carte revelatoare si impresionanta, un dar minunat pentru noi toti. Daniel Siegel demonstreaza cum presupusele dezavantaje ale anilor adolescentei au, de asemenea, avantajele lor. Lectiile de viata care ii asteapta pe adolescenti sunt lectii din care putem invata cu totii, indiferent de varsta. - Daniel Goleman, autor al cartii Inteligenta emotionala Daniel Siegel priveste adolescenta nu ca pe o problema sau dificultate care trebuie depasita, ci mai degraba ca pe un izvor de curaj si creativitate. Prin atitudinea plina de consideratie, Valtoarea mintii este foarte potrivita atat pentru adolescenti, cat si pentru parintii si mentorii acestora.” - Lawrence J. Cohen, autor al cartilor Retete de jocuri si Retete impotriva ingrijorarii Constructia cartii permite cititorului sa inceapa lectura cu partea care trateaza subiectul pe care doreste sa il aprofundeze. Poti citi Partea a III-a pentru relatii sau Partea a II-a pentru informatii despre creier. Daca inveti cel mai bine prin discutii inspirate din povestiri, ai putea incepe cu Partea a IV-a, citind sectiunile precedente si partile dedicate practicii mai tarziu. Experimenteaza si vezi ce ti se potriveste cel mai bine. Cele patru parti si sectiunile de Instrumente creeaza un intreg, dar cititorul poate spicui printre ele la un mod care sa raspunda nevoilor sale. - extras din Valtoarea mintii In valtoarea mintii se invart multe idei noi pe care le putem impartasi de o maniera constructiva prin explorari creative si prin cautarea noului in adolescenta, insa putem aluneca, la fel de usor, intr-un alt tip de valtoare a mintii in care pierdem controlul si echilibrul, iar emotiile actioneaza ca un tsunami de sentimente coplesitoare. In acele momente, ne umplem nu numai de exaltare mentala, ci si de confuzie. In adolescenta, trecem prin ambele tipuri de valtori ale mintii. Pe scurt, modificarile cerebrale din adolescenta prezinta atat riscuri, cat si oportunitati. Modul in care navigam pe apele adolescentei, ca tineri aflati in aceasta calatorie sau ca adulti insotitori,€” poate indrepta corabia care este viata noastra catre locuri periculoase sau catre aventuri palpitante. Decizia ne apartine. - extras din Valtoarea minti

RON 36.85
1

Liber sa inveti

Liber sa inveti

Cercetatorii din ziua de azi au ajuns la o concluzie paradoxala: pentru a creste adultii de maine confruntati cu o lume in continua schimbare si provocari uriase, care deja se prefigureaza – cum ar fi crize economice, de mediu, avansul continuu al tehnologiei –, accentul pus astazi pe performanta, ierarhizare si ascultare neconditionata in educatia copiilor nu ne ajuta, ba chiar ne incurca. De fapt, trebuie sa le dam copiilor posibilitatea sa isi asume propria invatare cat mai liber posibil! Tinand cont de dovezi venite din antropologie, psihologia dezvoltarii, psihologie sociala si istorie, Gray demonstreaza ca jocul liber reprezinta principalul mijloc prin care copiii invata. El le ofera oportunitatilecele mai importante pentru a dobandi abilitatile care-i ajuta sa-si controleze viata, sa-si rezolve problemele, sa socializeze si sa se adapteze cu flexibilitate la tot ce e nou. In plus, instinctul si curiozitatea ii imping pe copiiaproape de lumea adultilor, invatand ca niste mici oameni de stiinta tot ceea ce e de stiut despre domeniile care ii pasioneaza, de la muzica si pictura la fizica si matematica, de la constructii la astronomie si la arta culinara.Capacitatea de invatare prin joc a evoluat cu mult timp in urma, iar aceste instincte opereaza remarcabil de bine si astazi, asa cum arata studiile referitoare la scolile alternative administrate democratic, cum este cea de la Sudbury Valley – infiintata in 1968, de Daniel Greenberg si un grup de parinti si educatori, si avand succes si astazi. Cand copiii isi controleaza propria educatie, invata mai bine, iar acest lucru, cu costuri mai scazute decat modelul traditional de scoala.O propunere curajoasa si contraintuitiva de eliberare a copiilor nostri din lanturile ce inabusa curiozitatea, creativitatea, spiritul ludic si instinctul de cooperare ale educatiei traditionale, Liber sa inveti ne spune ca a sosit vremea sa nu ne mai intrebam ce nu e in regula cu copiii nostri, ci sa ne intrebam cui ii mai foloseste sistemul actual. Ne arata un posibil drum de urmat – atat ca parinti, cat si ca membri ai societatii – pentru a le asigura copiilor nostri o viata mai fericita, astfel incat lumea de maine sa nu ii prinda pe picior gresit. Iar secretul este increderea – nu oarba, ci bazata, iata, pe dovezi

RON 33.10
1

Misteriile Antichitatii

Misteriile Antichitatii

In cadrul cursurilor pe care le-am sustinut la College de France, am intreprins un amplu studiu privitor la sacrificiile savarsite in cadrul diferitelor religii. Dupa ce am cercetat aceasta problema in vechile culte ale Orientului, Greciei si Romei, am fost nevoit sa analizez in paralel importanta sacrificiilor in cadrul misteriilor paganismului greco-roman, precum si sacrificiile in cadrul cultului crestin. Cu aceasta ocazie, m-am ocupat de problema originilor crestinismului si am ajuns la concluzia ca radacinile acestei religii nu trebuie cautate doar in iudaism, ci si in vechile religii pagane, prin intermediul cultelor misteriilor .Cultele elenistice si religia romana au pastrat, inca din vremurile indepartate, riturile epocilor primitive, peste care au suprapus o noua conceptie asupra lumii si a zeilor, cat si noi raporturi dintre zei si univers. Lumea reprezinta un domeniu in care isi exercita libera lor vointa. Acesti zei s-au indepartat mai mult sau mai putin de fenomenele naturale. La inceput, zeii erau considerati a fi un fel de dublu pe jumatate nediferentiat, pe jumatate spiritual al acestor fenomene; in urma dezvoltarii religiilor, zeii nu mai sunt forte naturale, ci devin persoane.Pe masura ce constiinta personalitatii umane dobandea o mai mare claritate, personalizarea zeilor a capatat o mai mare acuratete. Personalizarea lor a devenit mai mult sau mai putin transcendentala, dar ea a fost gandita dupa calapodul umanitatii. Actiunea invizibila a zeilor se modeleaza pe cea a oamenilor cu autoritate in societate. Zeii devin stapanii, protectorii cetatilor si ai familiilor. Cultul care li se dedica acum reprezinta un omagiu adus suveranitatii lor, o retribuire a bunelor lor servicii, conditia prin care se mijloceste continuitatea bunavointei lor. Vechile rituri magice se infaptuiesc acum exclusiv in cinstea lor. Acum sacrificiul devine un dar, un tribut, un semn al adoratiei. De aceea a fost cat se poate de firesc ca aceste sacrificii sa fie multiplicate. Chiar daca ideea necesitatii sacrificiului, a unei necesitati care nu este o simpla obligatie morala, ci un soi de lege naturala, inca subzista suficient pentru a nu-si pierde caracterul magic, nimeni nu va mai tagadui faptul ca sacrificiul reprezinta acum o trasatura proprie religiei. Alfred Lois

RON 33.80
1

Dao De Jing

Comoara ascunsa

Milarepa - Marele yoghin tibetan

Milarepa - Marele yoghin tibetan

Cartea celor o mie de cuvinte sau Jetsun-Kahbum este povestea vietii si faptelor lui Milarepa, cel mai de seama yoghin al Tibetului si totodata unul dintre cei patru discipoli de frunte ai lui Marpa Traducatorul.Scrisa acum opt sute de ani de catre Rechung Dorje Tagpa, biografia lui Milarepa frapeaza prin simplitate si claritate, fiind considerata una din scrierile sacre ale Orientului si cartea fundamentala a Scolii Kargyütpa. In Tibet, Jetsun-Kahbum poseda rara calitate de a fi pretuita atat de clasele literate si invatate, cat si de oamenii obisnuiti; ea nareaza viata celui mai indragit personaj tibetan, socotit deopotriva ascet ideal si renumit poet si autor de cantece. Legendele tesute in decursul timpului in jurul figurii lui Milarepa ne redau mai ales un om ce a fost incercat de mic de necazuri si suferinta, s-a dedicat practicilor magice pentru a se razbuna pe cei care au facut rau familiei sale, dupa care, ducand o viata de mortificari atrocesi calauzit de invataturile maestrului Marpa Lotsawa, a reusit sa ajunga la eliberarea spirituala si la deplina cunoastere.Personalitatea fascinanta a lui Milarepa transpare atat din istorisirea pe care Rechung o relateaza, cat si din cantecele sale, care, continand esenta invataturii budiste, continua sa aiba si astazi un puternic ecou in toate scolile si sistemele filosofice din Tibet.Traditia lui Marpa din Muntii de la Miazazi contine sase instructiuni: (1) practicile yoga pentru starea de generare; (2) caldura interioara; (3) karmamudra yoga; (4) introducere in esenta conceptiei despre natura ultima a fiintei; (5) lumina clara indicatoare a caii; si (6) natura iluzorie indicatoare, impreuna cu yoga starii de vis. Acestea constituie, de fapt, miezul invataturilor lui Marpa. Nu exista precept mai inalt care sa-l introduca pe practicant in esenta invataturilor soptite. Nu exista instructiune mai pretioasa decat aceasta, inima gandirii acelui yoghin. Nicio alta invatatura nu este mai practica.Asadar, din perspectiva nivelului ultim al realitatii, se poate spune ca nimic din Samsara sau din Nirvana, nici macar numele, nu are vreo urma de existenta reala. In mod conventional insa, pentru ca fapturile sa poata strabate calea pana la dobandirea Starii de Buddha, nivelul conventional al realitatii (ca, de pilda, cauza si efectul, etc.) se considera existent, iar statutul acestui nivel e stabilit numai pe baza numelor si etichetelor atribuite. In realitate, aceste manifestari interdependente ale fenomenelor care apar sunt vacuitate lipsita de orice existenta intrinseca

RON 29.50
1

Cartea tibetana a vietii si mortii

Cartea tibetana a vietii si mortii

Cartea tibetana a vietii si mortii. A 30-a editie aniversara In aceasta carte de actualitate (Cartea tibetana a vietii si a mortii), Sogyal Rinpoche se concentreaza asupra felului cum trebuie inteleasa adevarata semnificatie a vietii, cum sa acceptam moartea si cum sa-i ajutam pe muribunzi si pe cei morti. Moartea este o parte naturala a vietii cu care toti va trebui sa ne confruntam, mai devreme sau mai tarziu. Dupa parerea mea, exista doua moduri in care o putem aborda cat timp suntem in viata. Putem opta fie s-o ignoram, fie sa infruntam perspectiva propriei noastre morti si, reflectand limpede asupra ei, sa incercam sa reducem la minimum suferinta pe care o poate aduce. Totusi, in niciunul din aceste moduri nu o vom invinge. Ca budist, eu consider moartea un proces normal, o realitate de care sunt constient ca va aparea atat timp cat raman in existenta aceasta mundana. Stiind ca nu pot sa scap, nu vad niciun rost sa-mi fac griji in aceasta privinta. Tind sa ma gandesc la moarte ca la schimbarea unor haine invechite si uzate, mai degraba ca la un sfarsit irevocabil. Cu toate acestea, moartea este imprevizibila: nu stim cand sau cum se va produce. Astfel ca este doar o chestiune de bun-simt sa-ti iei anumite precautii inainte ca ea sa se intample in realitate. Fireste, cei mai multi dintre noi si-ar dori o moarte senina, dar este foarte clar ca nu putem spera sa murim impacati daca viata noastra a fost plina de violenta sau daca mintea ne-a fost mereu agitata de emotii precum furia, atasamentul sau frica. Astfel ca daca vrem sa murim bine, trebuie sa invatam sa traim bine: pentru a spera la o moarte senina, trebuie sa cultivam pacea in mintea noastra si in modul nostru de viata. Dupa cum veti citi in cartea de fata, experienta reala a mortii este, din punctul de vedere budist, foarte importanta. Desi modul sau locul in care vom renaste depinde in general de fortele karmice, starea noastra mentala din momentul mortii poate sa influenteze calitatea viitoarei renasteri. Astfel ca in momentul mortii, in pofida marii diversitati a karmei pe care am acumulat-o, daca facem un efort special pentru a genera o stare virtuoasa a mintii, putem intari si activa o karma virtuoasa si in felul acesta sa determinam o renastere fericita. - Sanctitatea Sa Dalai Lam

RON 48.20
1

Castelul interior